La tumba de Ekaterinovskia Mys, de hace 6,600 años, de un joven en la región del Volga en Rusia, fue enterrada con un cuerno de alce, tres cabezas de mazo de piedra y el esqueleto de una joven cabra.

Ya se ha dicho que el número de artículos de cobre en los terrenos funerarios de Khvalynsk es el más grande entre los monumentos del Eneolítico de la estepa (373 artículos). Básicamente, se trata de joyas: varios collares, anillos, brazaletes. También hay cuatro piezas de cobre, que probablemente sean algún tipo de lingotes, lo que puede indicar metalurgia local. Hay una diferencia entre los dos terrenos funerarios. Por ejemplo, los productos de cobre en Khvalynsk I son aproximadamente una décima parte del cobre en Khvalynsk II. Al mismo tiempo, en el primer cementerio, se encontraron objetos de cobre en el 9% de los enterrados, y en el segundo, en el 30%. En promedio, esto es el 14% de todos los enterrados en los dos terrenos funerarios.

Estas personas se caracterizan por la presencia de entre 1 y 4 objetos de cobre, pero el entierro 12 se destaca, donde se enterró a un hombre de 20-30 años con 297 objetos de cobre, la mayoría de los cuales eran simples cuentas de cobre. Esta persona tiene el 80% de cobre de dos terrenos funerarios, pero incluso si excluimos este entierro, la diferencia entre Khvalynsk II y Khvalynsk I seguirá siendo la misma.

Los estudios genéticos encontraron siete parientes masculinos cercanos suyos, que formaban uno de los clanes de Khvalynsk (la “familia amarilla”, como los investigadores lo designaron). No se enterraron mujeres con ellos. Probablemente, esta línea estaba de alguna manera relacionada con expediciones a larga distancia que entregaban cobre balcánico al Volga, y el hombre 12 ocupaba una posición central en este clan.

Pero al parecer, tales expediciones no siempre fueron efectivas. Aparentemente, la presencia de cobre en el Volga en ese momento oscilaba entre la abundancia y la ausencia. Por ejemplo, no se encontraron objetos de cobre en el terreno funerario de Khlopkov Bugor, a pesar de que lo separan varias generaciones y parientes de Khvalynsk II. El comercio de cobre probablemente comenzó de repente y en abundancia alrededor del año 4500 a.C., cuando comenzó a funcionar el terreno funerario de Khvalynsky.

También se encontraron tubos delgados hechos de huesos de aves entre las personas enterradas con objetos de cobre. Se especula que esto puede ser algún tipo de silbato, pero la función exacta aún no está clara. Este artículo está asociado con tumbas masculinas que incluyeron cobre. (aprox. Vi tal objeto, aunque se designó como un “instrumento para ordeñar yeguas”). Sin embargo, hay una excepción, que es la tumba 4 de Khvalynsk II. Un hombre fue enterrado en él sin objetos de cobre, pero con la misma pipa. La investigación genética mostró que era un representante de la “familia amarilla”, y el más antiguo.

El cobre de Khvalynsk se obtiene de fuentes balcánicas. Y esto es sorprendente, ya que hay 2000 kilómetros entre la fuente y el consumidor. Algunos de los productos se trajeron listos para usar, otros se procesaron de manera más grosera, ya en el lugar. Otra parte está en los rápidos del Dnieper.

Los autores sistematizaron fuentes sobre sacrificios de animales en los terrenos funerarios de Khvalynsk y llegaron a la conclusión de que se sacrificaron un total de 151 animales. Estos son mamíferos, principalmente de tres taxones. El ganado menor está representado por ovejas y cabras, 106 piezas (70%), ganado vacuno – 29 individuos (19%) y caballos, cuyo estado de domesticación es discutible – 16 piezas (11%).

Vale la pena señalar que los sacrificios no incluían especies claramente salvajes, aunque sus huesos se usaban para hacer herramientas, y alces, jabalíes, caballos, castores y peces mismos desempeñaban un papel importante en la alimentación de los asentamientos calcolíticos de la región.

El sacrificio implicaba enterrar no todo el animal, sino parte de él. Por ejemplo, para un caballo, generalmente es el falange de una extremidad, y para el ganado, ya sea pequeño o grande, está representado por partes de la cabeza o la pierna inferior. La posición de la cabeza y las pezuñas es un ritual bastante estable que se puede rastrear en las estepas durante mucho tiempo, casi hasta la era moderna.

Aproximadamente dos tercios de los hallazgos de sacrificios de animales están asociados con entierros humanos; un tercio más fueron enterrados por separado. Como ya se dijo, los sacrificios generalmente involucraban a animales domésticos obvios, pero hay excepciones en forma de huesos de alces. El estado del caballo aquí no está claro, pero puede indicar el comienzo de su domesticación. Y no es casualidad que el caballo esté más ampliamente reflejado en el arte y los artefactos de los Khvalyn. Los autores creen que los cambios significativos en torno a la imagen del caballo están asociados más con el status simbólico que con los cambios en el status zoológico. Esto también es respaldado por estudios genéticos recientes que muestran que el caballo doméstico moderno surgió más tarde, aunque en aproximadamente la misma región. Por lo tanto, es probable que el tiempo de Khvalynsk fuera el comienzo mismo de los experimentos con la domesticación, cuando el caballo comenzó a interesar a los humanos como mascota.

El porcentaje de personas enterradas con partes de animales es el mismo en ambos terrenos funerarios, el 14%. Estos son hombres, mujeres y niños. La mayor víctima animal está asociada con una tumba triple, donde fueron enterrados dos hombres adultos y una mujer. Con ellos estaban la primera fal